Ứng dụng của ngũ hành trong nhân tướng học

<div style="text-align: justify;"> <b>Dựa trên quan niệm triết lý Thiên địa ,vạn vật đồng nhất thể (trời đất vạn vật cùng 1 bản thể nguyên khởi), người Trung Hoa đã đem những lập luận của thuyết Âm Dương Ngũ hành áp dụng rộng rãi vào lĩnh vực Nhân tướng học.</b></div> <div style="text-align: justify;"> <b><br /></b></div> <div style="text-align: justify;"> Người xưa tin rằng khi Âm Dương phối hợp và chuyển hóa để sinh ra muôn vật thì cái linh khí nhẹ nhàng tinh khiết gọi là linh khanh bay lên để tạo thành trời cao ,phần nặng nề , ô trọc gọi là trọng trọc lắng xuống dưới tạo thành đất ,vật nào trong lúc hình thành hấp thu được nhiếu thanh khí thì bản tính linh mẫn, hấp thụ được ít thanh mà nhiều trọc thì bản tính ngu độn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjth9ZdVhoXGWKmcGAyqZnxFcMnE7pwubdg1rCYdzf_GoeApvDOFl9r9ejDVWWTj2i_XPp65XsUHdfA0Pdf6suBxn9PY3VVnRi_MIzhb9tjjuzKMKYgTXeM9MDAyaQKP7mTaaOvFMeSBXc/s1600/ngu-hanh-tuong-sinh-tuong-khac.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjth9ZdVhoXGWKmcGAyqZnxFcMnE7pwubdg1rCYdzf_GoeApvDOFl9r9ejDVWWTj2i_XPp65XsUHdfA0Pdf6suBxn9PY3VVnRi_MIzhb9tjjuzKMKYgTXeM9MDAyaQKP7mTaaOvFMeSBXc/s400/ngu-hanh-tuong-sinh-tuong-khac.jpg" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Con người là 2 trong muôn loài của tạo hóa nhưng nhờ có trí óc linh mẫn mà hiểu thấu được sự vận chuyển nhiệm mầu của tạo hóa nên tự cho là vật tối linh trong muôn vật (nhân vi vạn vật chi linh). Quan niệm trên đã có từ thời thượng cổ, Khổng Tử đã định nghĩa con người trong sách Lễ kí như sau:” Người là kết quả phối hợp Âm Dương tụ hội quỷ thần, tụ khí của Ngũ hành mà hình dạng ,phẩm cách : Nhân giả ấn đường chi giao, quỷ thần chi hội, ngũ hành chi tú khí dã”. Vì là vật tối linh trong muôn loài, bao gồm tất cả khí thiên trong vũ trụ nên con người tự xếp mình ngang hàng với hai thể lớn khác của vũ trụ là Trời và Đất để trở thành:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tam tài Thiên, Địa ,Nhân.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Thấm nhuần triết lý trên,các nhà nhân tướng học từ đời Tống trở về sau ,coi con người là1 tiểu vũ trụvà bằng lối lý luận loại suy,tất cả quan niệm Âm Dương,Ngũ hành lẫn các quan niệm khác của đại vũ trụ đều được áp dụng vào tiểu vũ trụ. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi thấy Bộ vị của con người được gán cho các hình thái hay ý nghĩa của đại vũ trụ .Ngay cả nguyên tắc giải đóan của nhân tướng học cũng chịu ảnh hưởng sâu rộng của triết lí Thiên nhân tương dữ ( trời và đất có liên hệ với nhau).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Phân loại các màu da theo Ngũ hành: </div> <div style="text-align: justify;"> Như đã nói ở trên ,năm màu ứng với năm Hành ,nhưng khi áp dụng vào nhân tướng học ,các màu đó biến thái rất nhiều và chịu ảnh hưởng của định luật thanh trọc chi phối để thành chính hay phá cách.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1-Sắc da thuộc Mộc (màu Xanh)</div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu xanh lơ như da trời vào buổi sáng, l úc ánh Thái dương chưa xuất hiện, dáng vẻ tươi mịn nhưng không quá bóng bẩy như bôi dầu mỡ . Màu hợp cách như trên gọi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : màu da xanh mét như vết thương bị đánh bằng roi gậy hay da xạm, khô cằn, là màu xanh phá cách ,tục gọi là tà sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2-Sắc da thuộc Hỏa (màu hồng hay tía )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách :màu hồng hào như màu ráng chiều phản ứng mặt trời hay như sắc mặt cua người uống nhiều rượu ,hồng và sắc tươi mát mới gọi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : hồng tươi pha đỏbầm như màu huyết dụ (ví dụ như các vết đỏ của mụn nhọt ) hay thô xạm là phá cách về màu da ( tà sắc ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3-Sắc da thuộc Kim (màu trắng)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu trắng ngà như màu ngọc trai và sáng sủa,tươi thắm gọi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : trắng muốt như tuyết, bóng như lòng trắng trứng gà hay thô như màu của muối mỏ hoặc lốm đốm như má đàn bà dội phấn không đều, chỗ dày chỗ mỏng là phá cách (tức là tà sắc).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4-Sắc da thuộc Thủy (màu đen)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu đen trong lĩnh vực nhân tướng học không phải màu đen tuyền như nguời Phi châu(nègre) mà là ngăn ngăm đen đều khắp khuôn mặt, nhuận trạch mới coi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : màu đen mà trông có vẻ tối khám như hung khói.ảm đạm như mù lúc trời sắp mưa hay quá đen và thô như da nguời bị phơi nắng lâu ngày đều là tà sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5-Sắc da thuộc Thổ (màu vàng )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách :vàng lạt và tươi như lông gà vịt mới nở</div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : vàng sậm như củ nghệ, vàng xạm như lá úa, dáng vẻ khô xạm là các màu vàng thuộc tà sắc . Nói một cách tổng quát ,tà sắc là biểu tượng bất thường, dù la màu gì cũng vậy .Thông thường thì:</div> <div style="text-align: justify;"> Tà sắc trắng chủ về buồn thương, về tình cảm và tang chế.</div> <div style="text-align: justify;"> Tá sắc hồng chủ về lo lắng ,quan tụng.</div> <div style="text-align: justify;"> Tá sắc xanh chủ về bệnh hoạn tổng quát.</div> <div style="text-align: justify;"> Tà sắc đen chủ về chia ly, chết chóc (thường là bất đắc kì tử).</div> <div style="text-align: justify;"> Tà sắc vàng chủ về suy nhược nội tạng.</div> <div style="text-align: justify;"> b) Phân loại giọng nói theo Ngũ hành : </div> <div style="text-align: justify;"> Tuy các âm giai Cung ,Thương, Giốc, Chủy, Vũ bị Ngũ hành hóa để trở thành các âm Thổ ,Kim, Mộc,Hỏa ,Thủy nhưng trong nhân tướong học , chúng chỉ dùng để chỉ các giọng nói tự nhiên hàng ngày nghĩa là chỉ có ý nghịa về âm sắc chứ không phải là</div> <div style="text-align: justify;"> âm giai trong lĩnh vực âm nhạc. Aùp dụng nguyên tắc Thanh, Trọc vào lĩnh vực âm sắc ,người ta cũng phân ra giọng tốt và xấu trong mỗi Hành.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1- Giọng Kim (còn gọi là Thương thanh) </div> <div style="text-align: justify;"> Nói chung, giọng kim êm mà không ướt ,rõ mà không khô ,âm điệu chắc chắn mà lớn ,tiếng vang truyền đi xa. Giọng kim chia</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2 loại tùy theo âm lượng thanh trọc : </div> <div style="text-align: justify;"> a)Giọng Kim chính cách : giọng nói sang sảng ,trong trẻo như tiếng khánh, khiến người nghe ý thức được âm lượng chắc chắn, đầy đủ, vững chải ,tiếng dội đi xa.</div> <div style="text-align: justify;"> b) Giọng Kim phá cách : Aâm điệu vẫn có đặc tính hcung của Kim thanh nhưng giọng rè ,tẻ nhạt, không có tiếng vang tương tự tiếng phèn la.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2- Giọng Mộc (còn gọi là Giốc thanh)</div> <div style="text-align: justify;"> a)Chính cách : giọng trong trẻo ,có sinh khí, âm lượng tròn trịa ở xa vẫn nghe đượcrõ ràng, dù người nói chỉ vận dụng âm thanh một cách bình thuờng ,không cần gắng sức .</div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : Giọng nói trong nhưng không có tiếng vanh vi 2âm lượng quá ít tương tự như tiếng tre mục bị bẻ gãy ,vừa dứt tiếng thì âm vang cũng tắt theo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3- Giọng Thủy (còn gọi là Vũ thanh ) </div> <div style="text-align: justify;"> Giọng trong và nhẹ ,nhanh mà vẫn nghe được đầy đủ câu nói lâõn dấu giọng .Giọng Thuỷ chia làm hai loại :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a)Hợp cách :giọng có vẻ lành lạnh, tiếng nói nhanh ,không nuốt tiếng, không biến giọng, âm lượng vừa đủ chứ không vang xa như giọng Kim hay Mộc.</div> <div style="text-align: justify;"> b)Phá cách : gịong nói thô thiển, tiếng nói quá nhanh thành thử câu nói bị nuốt tiếng ,âm lượng ít khiến người nghe không nghe đủ hết câu nói.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4- Giọng Hỏa (còn gọi là Chủy thanh )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tiếng khàn khàn như tiếng vịt đực, người sành âm điệu có thể nhận ra âm Hỏa tuy cao vút như bị uất nghẹn trong yết hầu ,làn hơi như bị nén xuống trước khi phát ra thanh tiếng chứ không được suông sẻ như giọng khác .Tùy theo tính cách thanh trọc của âm lượng , ta phân chia thành 2 loại :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a)Hợp cách : giọng nói cao ,khan và gằn mường tượng như người đang giận dữ mà cố nên giọng mà nói.Tuy âm lượng vẫn đều hòa không vấp váp ,nhưng người rành phép thẩm âm vẫn phân biệt được tính cách nóng nẩy của âm điệu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b)Phá cách : giọng khàn như người khô cổ sắp bị hết hơi, và gằn mạnh từng tiếng hay nhóm tiếng ,âm lượng không được liên tục va 2không có tiếng vang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5- Giọng Thổ (còn gọi là Cung thanh )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Giọng Thổ âm thanh lớn, chậm rãi,nặng nề, trầm ngâm,vang khá lâu, tương tự như tiếng đại hồng chung của các chùa chiền. Dựa vào tính cách thanh trọc,trường đoản của âm luợng phát ra, ta phân biệt :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Hợp cách : tiếng lớn, giọng nặng nề, chậm chạp, trầm và ấm ,âm vang nhất so với giọng Kim,Mộc,Thủy và Hỏa cách xa 3 trượng mà vẫn nghe được rõ ràng khi người nói phát âm một cách tự nhiên.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : giọng trầm nhưng trì trệ ,không lưu loát, tiếng quát quá nhỏ hoặc âm lượng hỗn tạp :to nhỏ xen kẽ lẫn hau hay có tiếng âm vang Nói chung ,âm điệu giúp chúng phân biệt được 5 giọng của Ngũ thanh ,còn âm lượng cho phép ta được hợp cách hay phá cách của giọng nói.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Phân loại hình tướng theo Ngũ hành :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Xét về phương diện xếp loại các loại hình tướng điển hình từ xưa đến nay, từ Đông sang Tây , kể từ thủy tổ y học Tây phương là Hippocrate đến Kretschemr… người ta đã đưa ra nhiều lối khác nhau nhưng không có lối xếp lọai nào vừa căn cứ vào các nét đặc thù của thân thể một cách tỷ mỷ vừa phối hợp theo một triết lý siêu hình như lối phân loại Ngũ hành hình tướng theo tướng học Trung Hoa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1-KHÁI LUẬN VỀ NGŨ HÀNH HÌNH TƯỚNG : Mộc Kim Thủy Hỏa Thổ chính liệt phá.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bàn về các loại hình tướng căn bản của con người , nhà tướng học nổi danh về đời nhà Tống là Ma Y đã nói: ” con người hấp thu linh khí của Aâm Dương trong vũ trụ mà thành hình tướng . Vì bẩm sinh thọ khí của Trời Đất mà có tinh thần nên hình tướng không thể vượt qua khỏi phạm vi của Ngũ Hành . Cho nên trong năm Hành : Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ ( tượng trưng cho nămđặc chất của vũ trụ ) mà có được hình tướng đúng cách cục thực sự của một hành thì dẫu không quý cũng được hưởng phúc lộc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> ” Ngũ hành hình tướng tuy chia ra gầy mập, ngắn dài nhưng lại cần phối hợp với ngũ sắc để làm căn bản .Khi bàn về sự thanh trọc của hình hài , tinh thần , vũ khí đều dựa vào các điểm cất yếu sau đây:</div> <div style="text-align: justify;"> – người hình Mộc nói chuung thân hình diện mạo đều cao gầy, mắt và lông mày thanh tú , da xanh</div> <div style="text-align: justify;"> – Người hình Kim nói chung thâân hình diện mạo vuông vức , mặt mày sáng sủa , sắc da trắng.</div> <div style="text-align: justify;"> – Người hình Hỏa nói chuung thân hình diện mạo đều thiên về dưới to trên thon nhọn, sắc da đỏ hồng.</div> <div style="text-align: justify;"> – Người hình Thổ nói chuung thân hình diện mạo đầy đặn , thịt xương rắn chắc.</div> <div style="text-align: justify;"> – Bởi vậy , khi bàn về hình tướng theo Ngũ hành ta cần xem hình tướng kẻ đó thuộc về hành nào để biết có hợp cách cục hay không”</div> <div style="text-align: justify;"> – Hợp ở đây theo quan niiệm của Ma Y là toàn thể thân mình , diện mạo thịt xương , các bộ vị , màu da , giọng nói có hoàn toàn đúng chính cách hay liệt vào phá cách .</div> <div style="text-align: justify;"> – Tướng pháp bàn về n࣓m loại hình tướng Kim , Mộc , Thủy , Hỏa , Thổ , nhưng ta cần phải biết là trong mỗi hành tự nó D9ã bao hàm cái nguyên lý sai biệt phi thường , biết khái quát về mỗi hành chưa đủ vì ngay trong một loại hình tướng cũng có loại này khác bởi lẽ mỗi hành được phân chia thành nhiều thứ bậc khác nhau.</div> <div style="text-align: justify;"> – Bàn về Kim , ta thấy có r&##7845;t nhiều loại Kim, chẳng hạn có lọai kim ròng được luyện trong lò , co loại Kim lẫn lộn với đất cát, lại có kim cặn bã đọng lại ở thành nồi luyện.</div> <div style="text-align: justify;"> – Bàn về hành Mộc , ta thy nào là loại tùng bách quanh năm xanh tươi , nào là loại gỗ quí , sống hàng ngàn năm , cao hàng trăm trượng, dùng làm cổ trụ , mào là loại kỳ hoa dị thảo để trang trí chốn cung đình , cũng như có loại thảo mọc hoang dã chỉ để làm củi chụm phân bón…</div> <div style="text-align: justify;"> – Bàn về hành Thủy cần phải phân biệt các loại nước suối thanh khiết , từ các cao phong hiển tuấn đổ xuống có loại nước trường giang đại hải , lại có nước đục do đường mương cống rãnh đổ ra.</div> <div style="text-align: justify;"> – Bàn về hàng Hỏa thì thy có loại lửa mặt trời , không đâu là không chiếu rọi tới , có loại lửa trong lò lớn hừng hực nóng bỏng , có loại lửa lập lờ cũng có loại lửa âm ỉ do đám củi ướt , cỏ mục tạo nên.</div> <div style="text-align: justify;"> – Bàn về hành Thổ cũng vvậy , có loại đất tinh thanh do sơn hà kết tụ lại rắn chắc và phong phú , có loại đất phù sa do đá vụn , cát bùn bồi đắp , có loại đất do cây cối mục nát hòa với tro bùn mà thành , Bởi vậy , Ma Y tổ sư đã nói:” Tướng tuy bàn về Ngũ Hành nghĩa là lấy Kim Mộc Thủy Hỏa Thổ làm căn bản , nhưng cái lý ảo diệu chính là ở chỗ mỗi hành có những thứ bậc tốt xấu khác nhau , Cho nên có gốc rễ chưa đủ ta cần phải lấy sự thanh tú cua mày mặt , sự ngay ngắn rõ ràng của mũi miệng , sự sáng láng của tinh thần , sự rộng rãi của khí vũ làm cành nhánh , hoa lá thì mới diễn đạt được hết cái tính uyên thâm của Ngũ hành hình tướng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2-ĐẶC TÍNH CỦA NĂM LOẠI HÌNH TƯỚNG CƠ BẢN : </div> <div style="text-align: justify;"> Căn cứ vào Ngũ hành , tướng học Trung Hoa đã xếp loại con người thành năm hạng điển hình gọi là Kim hình , Thổ hình, và Hoả hình . Mỗi loại trên lại chia thành chính cách , liệt cách và phá cách.</div> <div style="text-align: justify;"> Hình Kim :</div> <div style="text-align: justify;"> Đặc điểm khuôn mặt : các nét chính của khuôn mặt đều gần như ngay thẳng , tạo thành hình vuông hay chữ nhật khá rõ ràng .</div> <div style="text-align: justify;"> Đặc điểm thân hình : vóc dáng trung bình về cả bề ngang lẫn bề cao , xương thịt cân phân , sắc da trắng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KIM HÌNH CHÍNH CÁCH: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Thân thể tay chân tròn lẳn , rắn chắc , các bộ vị chính yếu của khuôn mặt như cằm , trán , tai, miệng và đầu… đều có dáng vuông vức ( gọi là Ngũ phương).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Sắc da trắng ngà, tư&ơi mát.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Tiếng nói sang sảng, ging cao vừa phải, âm lượng ấm cúng và có tiếng vang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Về cá tính , điểm ni bật ở người Kim , về mặt đạo đức là sự tôn trọng đạo nghỉa ( có thể theo quan niệm riêng của họ). Người Kim rất có thể là kẻ tàn nhẫn, mưu trí nhưng tất cả những xảo thuật cũng như mọi phương tiện khác nhau đều được hướng theo mục tiêu Nghĩa hiểu theo quan niệm riêng của Người hình Kim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tóm lại, nói một cách tổng quát , tất cả các bộ vị của người hình đều ở mức trung bình về kích thước và rất ngay ngắn . Nói khác đi , hình thể và khí sắc phải tương xứng , thần khí trong sáng nhưng điều hoà , không quá lạnh lùng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KIM HÌNH LIỆT CÁCH : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Đầy đủ đc tính tổng quát của hình Kim , nhưng xương thịt bất quân xứng ( hoặc xương nhiều hơn thịt , hoặc thịt nhiều hơn xương).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Đầy đủ đc tính của hình Kim về khuôn mặt nhưng quá cao hoặc quá lùn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Gịong Kim rè hoặc sắcc Kim trắng bóng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Ngón tay quá dài , quá ngắn hoc quá lớn, đầu ngón tay lại tròn hoặc nhọn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Thần sắc tẻ lạnnh.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Mày râu tóc da ảm đạm , thiếu sự sáng sủa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Không đủ tướng Nggũ phương bại cách.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> KIM HÌNH PHÁ CÁCH : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Có tướng Ngũ phưonng mà Tam đình , Ngũ nhạc bất quân xứng hoặc lệch lạc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Có khuôn mặt vuông hoặc ch&ữ nhật mà Ngũ quan thiếu ngay ngắn hoặc thiếu phối hợp.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Khuôn mặt hình Kim mà các b vỉ của khuôn mẵt không có dạng hoặc đường nét vuông vức.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Mắt không có chân quang , ging thuộc hành khác , thuộc loại xung khắc và phá âm. Khi bị liệt cách nặng hoặc phá bị phá cách thì tướng học gọi đó là trườnh hợp chỉ có Kim hình chứ không có Kim tinh. Do đó , các đặc tính tốt đẹp của hình Kim bị giảm thiểu hoặc không còn áp dụng cho các loại có khuyết điểm đó nữa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Hình Mộc : </div> <div style="text-align: justify;"> Đặc điểm tổng quát của khuôn mặt : nhìn một cách khái quát , đặc tính dễ nhận thấy về khuôn mặt của người Mộc là có dạng trái lê lật ngược ( Gíap Mộc) hoặc hình tam giác nhọn lật ngược (Aát Mộc), màu da hơi xanh. Đặc điểm thân hình : thân thể Người Mộc phát triển bề cao rất rõ , còn bề ngang lại kém phát triển . Do đó , thân mình , tứ chi , cổ đầu , ngón tay đều thon dài. Người Gíap Mộc thì thân thể quá mản mai , lưng gù , tay cong , đi đứng rụt rè ẻo lả.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MỘC HÌNH CHÍNH CÁCH : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Khuôn mặt có hình dạng tráii lê lật ngược , nét mặt gân guốc khoẻ mạnh , sắc da hơi xanh đen.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Thân hình , tứ chi , cổ và ngón tay đều thẳng tuột và thon dài ( Tướng Ngũ trường).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Các bộ vị chính yếu ccủa khuôn mặt như lông mày ,tai, mũi , miệng đều hẹp, dài và thẳng thắn. Đặc điểm nổi bật của người hình Mộc chính cách là mày thanh , mắt sáng , môi hồng , chỉ tay nhỏ và nhiều , khí thế vững vàng lanh lợi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Về cá tính , điểm ni bật nhất của người Mộc chính cách là đức Nhân theo chiều hướng Mộc Nhân Kỷ sở bất dục vật thi ư nhân .Làm gì, nhận xét ai , người có tính mộc thường tự đặt mình vào tâm trạng và hoàn cảnh kẻ khác . Bởi vậy, kẻ có Mộc tính thường dễ dàng thông cảm với tha nhân , không đòi hỏi ở kẻ khác quá nhiều nhưng chính vì vậy mà thường có tính khinh thế ngạo vật.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MỘC HÌNH LIỆT CÁCH : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Liệt cách là có khá đủ những nét chính của hình Mộc thuần túy nhưng phạm vào các khuyết điểm sau:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Tai và cánh mũi quá mỏng. – Lông mày quá đậm và thô ho&##7863;c quá lạt mà nhỏ tuy rằng vẫn có chiều dài quá mắt.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Thân hình và tứ chi quá khẳ;ng khiu mà lại cong quẹo,lưng gù tay hay chân lệch lạc</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Cằm quá dài và nhọn, quai hhàm quá hẹp.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Giọng nói yếu ớt ,khôông có âm lượng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – DÁng điệu uỷ mị,, e lệ như con gái ,sắc da xanh mướt.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> MỘC HÌNH PHÁ CÁCH : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đi ngược lại các đặc điểm đặc thù của hình Mộc thì gọi là phá cách .Phá cách bao gồm các đặt điểm sau : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> – Thân hình lùn mập ,cổ ngắn, tứ chi ngắn,ngón tay thô,chỉ tay mờ và ít.</div> <div style="text-align: justify;"> – Hói đầu hay quá ít tóc và khhông có râu ria.</div> <div style="text-align: justify;"> – Lông mày sợi thô ngắn, hay đậm mà lại mọc úp xuống hay nghịch lên chứ không xếp xuôi theo chiếu từ đầu mắt tới đuôi mắt.</div> <div style="text-align: justify;"> – Mũi ngắn ,trũng xung,chủân đầu nhỏ nhon ,thân mũi trơ xương hay môi dày.</div> <div style="text-align: justify;"> – Nước da vàng vọt .hkô xạm hay có màu tím.</div> <div style="text-align: justify;"> – Râu tóc màu hung hay vàng khè.</div> <div style="text-align: justify;"> – Mắt không có thần quang ,màày không có tú khí.</div> <div style="text-align: justify;"> – Có tướng Ngũ trư&##7901;ng mà Ngũ quan không phối hợp điều hòa.</div> <div style="text-align: justify;"> – Giọng trầm và rè.</div> <div style="text-align: justify;"> Người Mộc chính cách gọi là Giáp Mộc ,Mộc hình liệt cách ahy phá cách thường gọi là Aát Mộc . giáp Mộc chuẩn về trí tuệ quý hiển còn Aát Mộc chủ về non yểu hay lận đận về công danh gia vận.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Hình Thủy : (Thũy hình nhân) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đặc điểm tổng quát về khuôn mặt : Mặt tròn trịa ,ngũ quan đầy đặn,ít xương nhiều thịt, cằm xệ và có 2 nấc,cổ ngắn và mập mạp. Da ngăm đen. Đặc điểm</div>

Ứng dụng của ngũ hành trong nhân tướng học

Dựa trên quan niệm triết lý Thiên địa ,vạn vật đồng nhất thể (trời đất vạn vật cùng 1 bản thể nguyên khởi), người Trung Hoa đã đem những lậ...

Đọc thêm »

Nguyên lý Âm dương và Ngũ hành

<div style="text-align: justify;"> I- ÂM DƯƠNG VÀ NGŨ HÀNH TRONG VŨ TRỤ QUAN TRUNG HOA : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5A2BbR9VPPEvQuT6ScL5JwxSHYPjthmkKyTcfQujLJKRufyKs18BqXrEqW4IJ2RW6LdNKpCACpGsGMA84cP11VI_zg3s8vjt6rbfV_oM7ZgTnNqtg0tk9yXx6uHtcjb28A3SrrLG0gMM/s1600/mau-sac-trong-thiet-ke-logo-theo-phong-thuy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nguyên lý Âm dương và Ngũ hành" border="0" height="227" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEg5A2BbR9VPPEvQuT6ScL5JwxSHYPjthmkKyTcfQujLJKRufyKs18BqXrEqW4IJ2RW6LdNKpCACpGsGMA84cP11VI_zg3s8vjt6rbfV_oM7ZgTnNqtg0tk9yXx6uHtcjb28A3SrrLG0gMM/s640/mau-sac-trong-thiet-ke-logo-theo-phong-thuy.jpg" title="Nguyên lý Âm dương và Ngũ hành" width="640" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> a) Lược sử : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Thuyết âm Dương Ngũ hành đã được đề cập đến trong một tác phẩm thành văn tối cổ Trung Hoa là kinh Dịch. Tuy vậy, kinh Dịch của Khổng Tử chỉ là sự thâu nhập các kiến thức và quan niệm của người xưa từ thời vua Phục Hy lưu truyền đến đời Khổng Tử. Khổng Tử chỉ góp nhặt và suy diễn thêm cho thành một hệ thống và ghi lại thành văn bản cho hậu thế mà thôi.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Theo truyền thuyết , người nhận thức được các lẽ âm Dương biến hóa của trời đất ,vạn vật là vua phục Hy (khoảng 44 thế kỉ trước công nguyên), người minh thị đề cập đến cái dụng của Ngũ hành là vua Hạ Vũ (khoảng 22 thế kỉ trước Tây lịch) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đến thế kỉ thứ 3 trước Tây lịch, tại nước Tề (nay là tỉnh Sơn Đông) ,có học giả Trâu Diễn , căn cứ vào kinh Dịch , đã phổ biến và hết tinh thần và công dụng của âm Dương, ngũ hành không những vào sự vật thiên nhiên mà còn vào con người nữa. Do đó, người đời sau coi Trâu Diễn như người khai phá ra phái âm Dương. Phái này chính là nguồn gốc của phái Lý- Số do các học giả đời Tống sau nay sáng lập. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đến đời Hán, học giả Dương Hùng (53 trước Tây lịch-20 Tây lịch) tham bác kinh Dịch và Đạo đức kinh mở ra ngành Lý- Số học sơ khai qua tác phẩm Thái huyền kinh. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đến đời Tống sơ (khoảnh thế kỉ 10) ,một nhân vật Đạo gia kiêm Nho gia là Trần Đoàn ,tự là Đồ Nam,hiệu là Hi Di tiên sinh, tinh thông cả Lý-Số hoc của các nhà đi trước đã tổng hợp các kiến giải về lý Thái cực của vũ trụ, lấy lượng số mà xét sự vận chuyển của Trời Đất, suy diễn ra hành động của vạn vật mà áp dụng các hiệu quả của lý Thái cực vào Nhân tướng học đến giải đoán tâm tình, vận số của con người , mở đầu cho Lý-Số học và Tướng số học. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Từ đó về sau ,quan niệm âm Dương, Ngũ hành được áp dụng rộng rãi vào Nhân tướng học và thành ra một thành tố bất khả phân trong tướng thuật .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Nội dung của thuyết âm Dương , Ngũ hành : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Theo cổ nhân Trung hoa, lúv đầu vũ trụ chỉ là một khối hỗn độn,không có hình dạng rõ ràng được gọi là thời Hỗn mang. Trong sự Hỗn mang đó, bàng bạc cái lẽ vô hình linh diệu gọi là Thái cực.(Sở dĩ gọi nó là Thái cực vì nó huyền bí và vô tận nên không thể xác định rõ bản thể của nó ra sao ). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tuy nhiên, dù không biết được cái chân tính và cái chân chất của cái lẽ Thái cực huyền vi song ta có thể dựa vào sự quan sát về tính cách biến hóa của vạn vật mà suy ra được cái động thể của Thái cực. Căn bản của sự biến hóa được biểu lộ bằng hai trạng thái tương phản là Động và Tĩnh. Động gọi là Dương, tĩnh gọi là âm. Dương lên đến cực độ lại biến ra Dương. Hai cái trạng thái tương đối của cái Bản thể nguyên khởi duy nhất(Thái cực) cứ tiếp diễn mãi, điều hợp với nhau, sinh sinh hoá hóa không ngừng mà sinh ra Trời Đất, Người cùng vạn vật. Vì âm Dương phối hợp đun đẩy lẫn nhau nên có sự biến chuyển, Sự biến chuyển chính là nền tảng của Dịch. Do đó, trong phần chù giải kinh Dịch, Khổng Tử đã nói : "âm nhu Dương cương, Cương nhu tương thôi sinh nhi biến hóa " (nghĩa là âm thì mềm, Dương thì cứng, cứng mềm đun đẩy nhau chuyển hóa thành thiên hình vạn trạng ). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Theo cổ nhân, mỗi chu trình gồm 4 giai đoạn : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Nguyên :khởi đầu của sự biến hóa </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Hanh : sự thông đạt, hội hợp các thành tố. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Lợi : sự thỏa đáng các điều kiện cần thiết cho sự tăng trưởng. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Trinh : sự thành tựu chung cuộc của một chu trình sinh ra sự vật. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Biến hóa là ngoại biểu của Thái cực mà đạo Dịch căn cứ trên sự biến hóa của vũ trụ và vạn vật. Do đó, kinh Dịch mô tả diễn trình tiến hóa (Dịch) một cách khái quát như sau : "Dịch hữu Thái cực sung lưỡng nghi, luỡng nghi sinh tứ tương, tứ tương sinh Bát quái,Bát quái sinh Ngũ hành : đạo Dịch có nguồn gốc là Thái cực , Thái cực sinh ra hai Nghi (âm và Dương) , hai Nghi sinh ra bốn Tương (bốn trạng thái tượng trưng là bốn mùa :xuân, hạ thu , đông), bốn tượng sinh ra tám Quẻ (Kiền, Khảm, Cấn, Chấn,Tốn, Ly, Khôn, Đoài) tượng trưng cho Trời , Đầm, Lửa, Sấm, Gió, Núi, Nước, Đất ), tám Quẻ sinh ra năm Hành (năm loại nguyên tố cấu tạo ra vạn vật hữu hình : Kim, Mộc,Thủy, Hỏa, Thổ)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Khởi đầu của sự biến hóa rất đơn giản, rồi từ cái đơn giản đó mà chuyển hóa dần dần thành cái phồn tạp. Vì âm Dương là hai thành tố đầu tiên trong vũ trụ , nên kinh Dịch chọc là biểu tương căn bản và tượng trưng bằng hai cái vạch đơn giản:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Vạch liên tục ( _ ) tượng trưng cho Dương . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Vạch gián đoạn (- - ) tượng trưng học âm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Trong phép biến hóa để sinh ra Bát quái, hai vạch tượng trưng cho âm Dương lần lượt chồng chất lên nhau theo nền tảng tam tài mà thành ra tám Quẻ căn bản với hình dạng và ý nghĩa tượng trưng sau đây :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1- Kiền tượng trưng cho Trời .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2- Đoài tượng trưng cho Đầm, Ao</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3- Ly tương trưng cho Lửa</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4- Chấn tượng trưng cho Sấm</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5- Tốn tượng trưng cho Gió</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6- Cấn tượng trưng cho Núi</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7- Khảm tượng trưng cho Nước</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 8- Khôn tượng trưng cho Đất.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đó là tám Quẻ nguyên thủy gọi là "Tiên thiên Bát quái" do vua Phục Hy (4477-4363) trước Tây lịch vạch ra để giải thách cái lẻ âm Dương biến hóa của Thái cực. Về sau vua Hạ Vũ (2205-2163) trước Tây lịch đặt ra Cửu Trù ( chín phép lớn) phối hợp với Bát quái và tính cái số của Ngũ hành trong việc giải thích lẽ biến hóa của vũ trụ và vạn vật. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tới đời Tây Chu , vua Văn Vương , trong thời gian bị giam ở ngục Dũ Lý ( khoảng thế kỷ 11 trước Tây lịch ) đã dành thì giờ nhàn rỗi diễn lại các quẻ tiên thiên Bát quái của Phục Hy thành tám quẻ, Bát quái mới gọi là hậu thiên bát quái với các ý nghĩa thiên về nhân sự để dùng vào việc bói toán và suy gẫm việc người . Con Văn Vương là Chu Công Đán về sau có giải thích thêm đôi chút về ý nghĩa và công dụng của quẻ Bát quái,nhưng rất ngắn và mơ hồ, chỉ có các kẻ có thiên tư đặc biệt được tâm truyền mới ánh mắt hiệu được .Tình trạng của Dịch lí từ thượng cổ đến trước khi Khổng Tử ra đời chỉ có như thế mà thôi. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đến đời Đông Chu, Khổng Tử (511-478 trước Tây lịch ) đem kiến giải của mình bổ sung vào các điều truyền lại của Dịch lý đời Chu, san định lại và viết thành Kinh dịch trong đó bao gồm cả âm Dương ,Bát quái và Ngũ hành. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Căn cứ theo ý nghĩa thông thường, cổ nhân gán cho Âm Dương Ngũ Hành các ý nghĩa tượng trưng sau đây: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Dương : tượng trưng cho mặt trời, lửa, ánh sáng, sinh động, cứng cát, ban ngày, đàn ông.... </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Âm :tượng trưng cho mặt trăng ,tối tăm, nguội lạnh, bất động, mềm nhão,ban đêm,đànbà.... </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Kim: vàng, bạc hiểu rộng ra là tất cạ các chất kim thuộc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Mộc: cây trong rừng, nói tổng quát ra là mọi thực vật trên mặt đất. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Thủy: nước và nói rộng ra là các chất lỏng. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Hoả: lửa , hơi ấm Thổ: đất đá , nói chung </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> * Thổ bao gồm mọi loại khoáng chất trừ kim loại . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Về phương diện siêu hình âm Dương không phải là cái khí vật chất hữu hình thể mà chỉ là cái biểu thị tượng trưng cho hai trạng thái tương đối, mâu thuẫn như nóng lạnh, sáng với tối, cứng với mềm, sinh với diệt, khỏe với yếu... </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Về phương diện ý nghĩa siêu hình của ngũ hành , ta củng đi đến kết quả tương tự Kim, Mộc, Thủy,Hỏa ,Thổ, ngoài tính cách vật chất của nó kể trên có một ý nghĩa tượng trưng cho tính cách tương sinh, tương Khắc trong sự biến hóa của muôn vật diễn ra hàng ngày trước mắt. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Trong tướng học , người ta rất chú trọng đến Nhũ Hành và thường hiểu Kim, Mộc,Thũy, Hoả, Thổ theo cả hai ý nghĩa : vật chất lẫn siêu hình qua sự tượng hình chuyển ýcủa văn tự từ nghĩa hẹp đến nghĩa rộng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Ảnh hưởng của thuyết ngũ hành trong nhân sinh quan Trung Hoa : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Từ quan niệm là một lý thuyết triết học thuộc phần Hình nhi thượng từ đời Tống trở đi, âm Dương thuộc Ngũ Hành được đem áp dụng vào lãnh vực Hình nhi hạ. Đại đa số học giả Trung Hoa và các dân tộc Á Đông chịu ảnh hưởng văn hóa sâu đậm của Trung Hoa đã dùng lý thuyết Ngũ hành đem giải thích và gán ghép các đặt tính của vật chất được siêu hình hóa của Kim, Mộc ,Thủy, Hỏa , Thổ vào các lãnh vực thường dụng của nhân loại, điển hình là các trường hợp sau đây:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1) Phương hướng , màu sắc, bốn mùa </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Mộc tượng trưng cho mùa ,màu xanh, phương đông</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mùa Xuân khí hậu mát mẻ như sương buổi ban mai, biểu hiện khởi đầu của một chu trình biến hóa mới của vạn vật bắt đầu hồi sinh và tăng trưởng. Mặt đất về mùa Xuân, đâu đâu cũng một màu xanh thắm,Thái dương bắt đầu mọc ở Phương Đông.Tất cả đều bàn bạc ý nghĩa của âm Dương tương thôi với Dương lấn lướt âm một cách tương đối trong cái trung dung của âm dương ( âm dương tỷ hòa thì vạn vật mới sinh). Do đó , cổ nhân đã lấy Mộc tượng trưng cho Mùa Xuân.màu xanh, Phương Đông. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Hỏa biểu thị mùa Hạ,màu Đỏ, phương Nam </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Múa hè nóng nực bức như lửa thiêu, Dương cương lên đến cùng cực. Hoa lá đặc trưng của mùa này như lựa và phượng vĩ trổ bông màu đỏ, phương Nam gần như ấm áp quanh năm nên Hỏa tượng trưng cho mùa Hạ , màu Đỏ và phương Nam vậy.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Kim tiêu biểu cho mùa Thu, màu Trắng và phương Tây </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mùa Thu là giai đoạn cho âm Dương tương thôi bình hòa khí trời nóng quá,không lạnh lắm nhưng Dương cương bắt đầu suy, âm nhu bắt đầu thịnh. Mặt trời lặn ở phương Đông.Trời mùa Thu thường có mây trắng ngà bao phủ, nên cổ nhân mới nhân đó mà chọn Kim tiêu biểu cho mùa thu, màu trắng và phương Tây. Nói khác đi theo Ngũ hành thì mùa Thu , sắc trắng, phương Tây thuộc Kim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e) Thủy tiêu biểu cho mùa đông, màu Đen, phương Bắc </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Hiện tượng độc đáo nhất của mùa Đông là tuyết rơi, gia buốt ,cảnh vật ảm đạm,cửa nẻođóng kín,tối tăm.Tuyết là một trang thái của nước, phương Bắc thường hay có tuyết nên với tinh thần tượng hình,chuyển ý, cổ nhân Trung Hoa chọn hành Thủy mùa Đông, màu Đen ,phương Bắc .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> f) Thổ tiêu biểu cho Đất, màu Vàng ,Trung ương </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Người tàu phát tích ở sông Hoàng Hà, đất đai ở đây màu vàng (hoàng thổ) nên dựa vào sự vật để định tên ,lấy đất tiêu biểu cho chất Thổ và màu vàng tượng trưng cho sắc Thổ. Bởi người Tàu lấy địa phương của họ làm trung tâm quan sát ,tự coi mình là người trung thổ, danh xưng là Trung quốc nên màu vàng là màu trung ương,Thổ là Hành chủ bao gồm cả bốn hành còn lại với lý do Địa tải sơn hà, vạn vật (Sông núi muôn loài vạn vật đều do đất chứa đựng ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Năm đức tính căn bản của con người : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Nhân ứng với Mộc : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nhân chủ ở chỗ thanh tĩnh, ung dung tự tại ,không cạnh tranh, bao dung và đãi người đồng đẳng, thảo mộc vốn không di động cạnh tranh ,loài tùng bách quanh năm xanh tươi, bất chấp gió sương nóng lạnh, tượng trưng cho thái độ an tĩnh, ung dung tự tại. Cây cỏ còn để người che mưa che nắng, không phân biệt một ai. Hoa quả trong chốn sơn lâm ai thưởng thức cũng được. Cái đức tự nhiên lưu hành của thảo mộc tương tự như đức Nhân ở nhân loại .do ở ý nghĩa mà Khổng Tử đã nói : " Nhân giả nhao sơn "(bậc nhân giả thích núi ) vì trên núi có thảo mộc tượng trưng cho đức Nhân của tạo vật .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Nghĩa ứng với Kim : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Luôn luôn thích ứng với phép tắc thiên nhiên hoặc công lý ,hằng cửu ,không biến chất,cứng cỏi không sờn. Đó là những ý nghĩa bao quát của Nghĩa. Loài Kim thuộc như vàng luôn luôn giữ mãi vẻ sáng cứng rắn , khuyết biết tiết, dù ở nơi này hay nơi khác ,lúc nào cũng vậy, phảng phất ý nghĩa của đức Nghĩa nên cổ nhân lấy Kim tượng trưng cho Nghĩa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Lễ ứng với Hỏa : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lễ gồm chung tất cả những gì soi sáng khuôn phép ,tạo nên tôn trọng duy trì liền mối, phát huy chân lí tự nhiên lưu hành ,Tế tự là một hình thức của lễ ,biểu dương sự tôn kính. Một trong những ứng dụng của Hỏa là soi sáng tại nơi Tế tự ,làm hiển lộng cái tôn kính quỷ thần của con người nên cái dụng (về phương ý nghĩa triết học ) của Hỏa và Lễ tương đồng , nên lễ ứng với Hỏa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Trí ứng với Thủy : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Kẻ trí không điều gì là không thấu triết ,nước không đâu là không thông qua. Cái được của Trí và Nước có sự tương đồng đại lược nên người xưa đã nói một cách đầy biểu tượng : "Trí giả nhao Thủy" (Bậc trí giả thích nước) . Do đó, Thủy tượng trưng cho Trí.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e) Tín ứng với Thổ : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bản chất của Thổ là không bao giờ sai chạy.Thảo mộc dựa vào đất mà sống và đất cứ theo từng mùa nhất định mà thúc đẩy sự sinh diệt của cạy cối theo đúng chu trình chuyển hóa tự nhiên của tạo vật ,không bao giờ sai chạy. Do đó ,so với Tín thì bản chất của Tín và Thổ về ý nghĩa tổng quát có những nét tương đồng .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Năm cung bậc trong âm nhạc : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Cung ứng với Thổ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Thương ứng với Kim.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Giốc ứng với Mộc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Chủy ứng với Hỏa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e) Vũ ứng với Thủy.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> II./ ỨNG DỤNG CỦA ÂM DƯƠNG TRONG TƯỚNG HỌC : </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Âm Dương trong nhân tướng học không có tính cách cứng nhắc như thế nhân vẫn tưởng mà lại rất tương đối . Ngửa lên gọi là Dương, úp xuống gọi là âm, cứng gọi là Dương, mềm là âm, v.v... Nói cách tổng quát thì Trời có âm Dương. Đàn ông được xem là Dương, đàn bà là âm, nhưng chỉ là điều khái lược. Trong mỗi con người lại cũng có phân biệt âm và dương nữa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Toàn thể thân thể đàn ông là âm, nhưng bộ phận sinh dục lại là Dương nên có tên là dương vật .Toàn thể đàn bà là Dương, nhưng bộ phận sinh dục lai là âm nên gọi là âm hộ. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Xương thì coi là Dương ,thịt coi la âm . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Phía mặt bên trái là Dương ,bên phải là âm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Phía trên khuôn mặt (kể từ chính giữa thân mũi ) Dương, phần sau là âm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Phần thân trước là Dương, thân sau là Aâm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Trong khu vực thuộc mắt,phần trên là Dương, dưới là âm.Mắt trái là Dương,phải là Aâm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nhưng phần lồi lõm của xương khuôn mặt là Dương ,những phần trũng xuống coi là âm. Dương thì lộ liễu và hướng lên, âm tình ẩn tàng và hướng xuống. Dương cốt ở an hòa, âm cốt ngay ngắn, Dương chủ về cứng rắn, âm chủ về mềm mại. Âm dương mỗi con người cần phải Hòa phải Thuận. Hòa có nghĩa là xương ngay ngắn, không lệch, không cong, thần khí thanh nhã. Thuận là thịt phải được phân bố điều đặn khắp chân thân, âm Dương chủ hòa chủ về phúc thọ </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nếu như xương lộ mà không ngay ngắn ,thịt chỗ nhiều chỗ ít không hợp lẽ tự nhiên(chẳng hạn bộ phận này thì quá nhiều thịt ,bộ phận kia thì quá cằn cỗi ) thì gọi là âm dương không thuận hòa. Hoặc âm thịnh Dương suy (thịt nhiều mà xương, bệu lại yếu và nhỏ, không cân xứng) hoặc Dương cường âm nhược (cốt lộ, thịt ít) đều là các tướng phản lại nguyên tắc âm Dương thuận hòa :chủ về hung hiểm bất tường . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nói một cách tổng quát ,vô luận nam nữ, trong mỗi con người ,(hình tướng,khí sắc, tính cách, âm thanh ,phần vô hình cũng như phần hữu hình ) đều bị nguyên lí âm dương chi phối.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đàn ông bản chất vốn Dương nhưng cần có âm thích nghi điều hòa. Đàn bà vốn thuộc âm nhưng phải có Dương để phụ giúp. Nếu không thế, đàn ông chỉ có thể Dương thuần mà không có âm chất thì sẽ mất sự khống chế cần thiết, đàn bà chỉ có âm nhu mà không có Dương chất thêm vào thì trở thành quá mềm yếu và không thể tự tiến triển được. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tuy nhiên ,dù Dương thuần phải có âm chất để điều hòa cho thích nghi nhưng âm không được lấn át phần dương .Nếu âm chất thái quá người ta gọi là Dương sai .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> âm nhu tuy phải cần Dương cương để tiết giảm phần xấu và phát huy phần tốt nhưng nếu phần Dương lấn át phần âm ( vốn là phần căn bản) thì trường hợp đó mệnh danh là âm thác. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nguyên tắc tổng quát trên áp dụng cho tất cả các bộ vị trọng yếu trong một conngười .Nghĩa là các bộ vị không được vi phạm các điều cấm kỵ của nguyên lý âm Dương thích nghi . Nói khác đi. Không được phạm vào âm Thác hoặc Dương Sai .Đi sâu vào phần chi tiết ta phân biệt:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Dương hòa </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tính cách Dương mãnh mẽ nhưng được tiết chế đúng mức cần thiết thì gọi là Dương hoà. Dương hoà bao gồm: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Đầu tròn, đỉnh đầu bằng phẳng. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Đầu hơi có góc cạnh, mặt hơi vuông vức,trán có xương tròn nổi lên rất rõ. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Ngũ nhạc nổi nhưng không quá lộ liễu, Sơn căn nổi khá cao gần ăn thẳng lên ấn đường. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Lông mày mọc xếch lên cao và có uy lực , lông mày hơi có góc cạnh ( hình thù lông mày gập cong như hình chữ chứ không cong như hình bán nguyệt hoặc thẳng như chữ). </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Sợi lông mày hơi hướng về phía trên. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Mắt có chiều dài rõ rệt và có tụ thần.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Sắc diện hoà ái , chẳng cần phải lập uy mà vẫn có vẻ oai nghiêm tự nhiên. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Nói năng mau chậm thích nghi với từng câu chuyện, tư tưởng khoáng đạt. Lâm sự quyết đoán chuẩn xác, xử trí quang minh. Đi đứng ung dung.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Âm thuận </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tính cách âm rõ ràng nhưng không quá ủy mỉ hèn yếu thì gọi là âm thuận . Được coi là âm thuận khi: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Đầu tròn, mặt hơi vuông nhưng vẫn không xoá hẳn được những nét tròn trịa. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Ngũ nhạc đều có dáng phảng phất hình tròn ( nhưng không nổi bật các nét tròn đó) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Sơn căn mạnh mẽ có thế . ấn đường bằng phẳng, rộng </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Lông mày hơi cong mà mắt lại hơi dài( không được quá dài ) </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Tiếng nói hơi nhỏ nhưng âm thanh rổn rãn trong trẻo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Nói năng từ tốn, nhưng không chậm, phản ứng không nhanh nhưng không quá trễ hoặc lý lợm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Sắc diện hòa nhã khiến người ngoài dễ sinh thiện cảm. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Xử sự ôn hòa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Kháng dương </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tính cách Dương quá mạnh không có sự tiết chế đúng mức thì gọi là Kháng Dương. Cácdấu chỉ của Kháng Dương bao gồm: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Đầu tròn nhưng đỉnh đầu nhọn. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Mặt có những bộ vị nổi tròn thành từng cục.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Ngũ nhạc nổi tròn mà đầu có dạng nhọn , nhỏ. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Lông mày ngắn mà cong hoặc ngắn mà thế của mày lại hướng lên</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Mắt lồi mà tia mắt long lanh. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Tai nhọn mà dựng đứng. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Tiếng nói lớn nhưng giọng điệu quê kệch hoặc giọng rè.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Tính tình nóng nảy thô bạo, xử sự sơ suất, không nghĩ trước, không lo sau khiến người quan sát thoáng qua đã nhận được ngay sự thô lỗ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Cô âm:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Chỉ có những cách âm thuần tuý mà không cò Dương Tính để hỗ trợ thì gọi là Cô âm. Đặc tính này được phát hiện ra ngoài qua các dấu hiệu sau: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Toàn thể đầu và khuôn mặt đều là hình vuông, hoặc thiên về hình vuông, hoặc đầu lớn mà khuôn mặt lại quá nhỏ, không tương xứng </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Chính diện thì nhìn thấy bằng phẳng mà trắc diện lại thấy ở phần giữa lõm xuống </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Mắt xấu mà lông mày mọc lan xuống tận bờ mắt hoặc mắt sâu mà xương lông mày thô,hoặc lông mày quá đậm và ngắn </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Râu ria quá rậm rạp không thích nghi với tóc </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Tiếng nói có vẻ như khò khè ở cuống họng, điện nói chậm rãi mà trong đó lại chen kẽ âm thanh chói tai hoặc nhanh mà đứt khoát.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Sắc diện lúc nào cũng có vẻ u uất, xử sự quá tính toán, cân nhắc khiến người ngoài thoáng thấy là đã nhận ra ngay là con người ác hiểm</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e) Âm thác, Dương sai: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Bản chất căn bản là âm nhưng pha trộn quá nhiều Dương Tính khiến phần âm trở thành thứ yếu thứ nhì gọi là âm thác. Ngược lại bản chất căn bản là Dương nhưng mà Dương Tính quá yếu khiến chất âm lấn rõ rệt gọi là Dương sai. Dưới đây là biểu hiện bề ngoài của hiện tượng trên </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Đầu tròn thuộc Dương, mặt vuông thuộc âm, phía trước mặt thuộc Dương, phía sau gáy (ót) thuộc âm, cho nên đầu lớn, mặt nhỏ, phía trước lớn và phía sau nhỏ gọi là Dương sai </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Đầu vuông thuộc âm, mặt tròn thuộc Dương, nếu như hai phần đó quá sai lệch gọi là âm thác</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Phần lồi trên khuôn mặt thuộc Dương, phần lõm trên khuôn mặt thuộc âm. Do đó nếu Đông Tây Nam Bắc Nhạc nảy nở mà Trung Nhạc lõm xuống thì gọi là Dương sai. Tuy nhiên bốn nhạc phụ tuy đều trũng xuống hoặc bị phá hãm chỉ có Trung Nhạc nổi cao một mình thì gọi là âm Thác </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Chỉ có xương mà không có thịt, mắt lộ mà không có lông mày người lớn, tiếng nhỏ gọi là Dương Sai. Có quá nhiều thịt mà thiếu xương, lông mày rậm rạp lan xuống bờ mắt, chân tóc mọc thấp. Thiên thương hẹp, nhiều râu ria mà giọng nói khô khan ... đều được mệnh danh là âm Thác</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> - Mặc tuy lớn, nhưng sắc ảm đạm, thân hình tuy có vẻ nam tính mà bước chân lệch lạc ẻo lả như con gái thì gọi là Dương Sai. Thân hình nữ mà cử chỉ mạnh bạo cứng cỏi như Nam Giới thì gọi là âm Thác.Tóm lại vấn đề âm Thác Dương Sai rất phức tạp, khó mà lĩnh hội toàn vẹn nếu không có kiến giải sâu rộng, quan sát tinh tế. Chương này chú trọng đặc biệt đến hai nguyên tắc căn bản của Dương Sai, âm thác như sau: </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Đàn ông được coi là thuần Dương mà lẫn lộn cá tính phụ nữ ( bất kể phương diện gì :đi , đứng , ăn, nói ...) khá rõ thì gọi là chính dương sai .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Đàn bà được coi là thuần âm nếu pha trộn nam tính (dù về phương diện gì cũng vậy)quá lộ liễu thì gọi là Chính âm Thác. </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Từ 2 nguyên nhân căn bản trên, ta đi đến 4 hệ luận :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Bất kể nam nữ đều lấy đầu ,âm thanh,cốt cách tượng trưng cho Dương chất.Cho nên,không cần biết thân hình lớn hay nhỏ, điểm căn bản là phải lấy cốt cách trầm ổn ,vững chải, tiếng nói trong trẻo, rõ ràng có tiếng vang làm chính. Được như thế là cát tướng. Tiếng khô khan, âm vận không có hoặc ngắn ngủi thì đầu thân hình lớn hay nhỏ đều không đáng kể gì vì đó là hung tướng ,tượng trưng cho Dương sai.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Bất kể nam nữ ,đều lấy khuôn mặt tượng trưng cho Dương,cho nên Ngũ nhạc nổi rõ nhưng không quá lộ liễu và thô bỉ, râu tóc và lông mày thách nghi tương xứng là dấu hiệu cát tướng. Ngũ nhạc phá hãm ,râu ria lông mày quá đậm là hung tướng vò đó bị gọi là âm thác.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Thân hình to lớn khôi ngô mà khí phách nhỏ hẹp ,xử sự thô lỗ, âm hiểm tàn nhẫn, chấp nê tiểu tiết, không biết quyền biến ,đó la Dương không khống chế được âm nên gọi là Dương sai .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Người nhỏ mà xử sự xô bồ không có giới hạn khí phách cuồng ngạo chỉ biết tiến mà không biết thoái lui khi cần đó là âm không kiềm chế được dương nên gọi là âm thác.</div>

Nguyên lý Âm dương và Ngũ hành

I- ÂM DƯƠNG VÀ NGŨ HÀNH TRONG VŨ TRỤ QUAN TRUNG HOA :  a) Lược sử :  Thuyết âm Dương Ngũ hành đã được đề cập đến trong một tác...

Đọc thêm »

Ngũ hành trong tướng học

<div style="text-align: justify;"> <b>Dựa trên quan niệm triết lý Thiên địa ,vạn vật đồng nhất thể (trời đất vạn vật cùng 1 bản thể nguyên khởi), người Trung Hoa đã đem những lập luận của thuyết âm Dương Ngũ hành áp dụng rộng rãi vào lĩnh vực Nhân tướng học. </b></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Người xưa tin rằng khi âm Dương phối hợp và chuyển hóa để sinh ra muôn vật thì cái linh khí nhẹ nhàng tinh khiết gọi là linh khanh bay lên để tạo thành trời cao, phần nặng nề ,ô trọc gọi là trọng trọc lắng xuống dưới tạo thành đất ,vật nào trong lúc hình thành hấp thu được nhiều thanh khí thì bản tính linh mẫn, hấp thụ được ít thanh mà nhiều trọc thì bản tính ngu độn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Con người là 2 trong muôn loài của tạo hóa nhưng nhờ có trí óc linh mẫn mà hiểu thấu được sự vận chuyển nhiệm mầu của tạo hóa nên tự cho là vật tối linh trong muôn vật (nhân vi vạn vật chi linh). Quan niệm trên đã có từ thời thượng cổ, Khổng Tử đã định nghĩa con người trong sách lễ kí như sau :" Người là kết quả phối hợp âm Dương tụ hội quỷ thần ,tụ khí của Ngũ hành mà hình dạng, phẩm cách : Nhân giả ấn đường chi giao, quỷ thần chi hội, ngũ hành chi tú khí dã". Vì là vật tối linh trong muôn loài, bao gồm tất cả khí thiên trong vũ trụ nên con người tự xếp mình ngang hàng với hai thể lớn khác của vũ trụ là Trời và Đất để trở thành</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0JOTyfkvIpqyO857QBsIPAsSAuo0eOPJUKY6u0m7idhG_wkl1crbogPz1ifmlK4VzKOvnZ0FxtIU88hzGgliB-JmyxMhYSCnW67gVeXcdYP1Ng3693gBXmapJxiGe1GelBiiSBKyz4uC/s1600/ngu+hanh.jpg"><img alt="Ngũ hành trong tướng học" border="0" height="400" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh-0JOTyfkvIpqyO857QBsIPAsSAuo0eOPJUKY6u0m7idhG_wkl1crbogPz1ifmlK4VzKOvnZ0FxtIU88hzGgliB-JmyxMhYSCnW67gVeXcdYP1Ng3693gBXmapJxiGe1GelBiiSBKyz4uC/s400/ngu+hanh.jpg" title="Ngũ hành trong tướng học" width="383" /></a></div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tam tài : Thiên, Địa ,Nhân.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Thấm nhuần triết lý trên, các nhà nhân tướng học từ đời Tống trở về sau ,coi con người là 1 tiểu vũ trụ và bằng lối lý luận loại suy,tất cả quan niệm âm Dương, Ngũ hành lẫn các quan niệm khác của đại vũ trụ đều được áp dụng vào tiểu vũ trụ. Do đó, không có gì đáng ngạc nhiên khi thấy Bộ vị của con người được gán cho các hình thái hay ý nghĩa của đại vũ trụ.Ngay cả nguyên tắc giải đoán của nhân tướng học cũng chịu ảnh hưởng sâu rộng của tríết lí Thiên nhân tương dữ ( trời và đất có liên hệ với nhau).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Phân loại các màu da theo Ngũ hành: Như đã nói ở trên, năm màu ứng với năm Hành, nhưng khi áp dụng vào nhân tướng học,các màu đó biến thái rất nhiều và chịu ảnh hưởng của định luật thanh trọc chi phối để</div> <div style="text-align: justify;"> thành chính hay phá cách.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Sắc da thuộc Mộc (màu Xanh)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu xanh lơ như da trời vào buổi sáng , lúc ánh Thái dương chưa xuất hiện ,dáng vẻ tươi mịn nhưng không quá bóng bẩy như bôi dầu mỡ. Màu hợp cách như trên gọi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : màu da xanh mét như vết thương bị đánh bằng roi gậy hay da xạm, khô cằn, là màu xanh phá cách, tục gọi là tà sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Sắc da thuộc Hỏa (màu hồng hay tía )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu hồng hào như màu ráng chiều phản ứng mặt trời hay như sắc mặt của người uống nhiều rượu, hồng và sắc tươi mát mới gọi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : hồng tươi pha đỏ bầm như màu huyết dụ (ví dụ như các vết đỏ của mụn nhọt ) hay thô xạm là phá cách về màu da ( tà sắc ).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Sắc da thuộc Kim (màu trắng)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu trắng ngà như màu ngọc trai và sáng sủa,tươi thắm gọi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : trắng muốt như tuyết, bóng như lòng trắng trứng gà hay thô như màu của muối mỏ hoặc lốm đốm như má đàn bà dội phấn không đều, chỗ dày chỗ mỏng là phá cách (tức là tà sắc).</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. Sắc da thuộc Thủy (màu đen)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : màu đen trong lĩnh vực nhân tướng học không phải màu đen tuyền như người Phi châu (nègre) mà là ngăn ngăm đen đều khắp khuôn mặt, nhuận trạch mới coi là thiên sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : màu đen mà trông có vẻ tối khám như hung khói. ảm đạm như mù lúc trời sắp mưa hay quá đen và thô như da người bị phơi nắng lâu ngày đều là tà sắc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5. Sắc da thuộc Thổ (màu vàng )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Chính cách : vàng lạt và tươi như lông gà vịt mới nở</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : vàng sậm như củ nghệ, vàng xạm như lá úa, dáng vẻ khô xạm là các màu vàng thuộc tà sắc . Nói một cách tổng quát, tà sắc là biểu tượng bất thường, dù la màu gì cũng vậy .Thông thường thì:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tà sắc trắng chủ về buồn thương, về tình cảm và tang chế.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tá sắc hồng chủ về lo lắng ,quan tụng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tá sắc xanh chủ về bệnh hoạn tổng quát.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tà sắc đen chủ về chia ly, chết chóc (thường là bất đắc kì tử). Tà sắc vàng chủ về suy nhược nội tạng.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phân loại giọng nói theo Ngũ hành :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tuy các âm giai Cung ,Thương, Giốc, Chủy, Vũ bị Ngũ hành hóa để trở thành các âm Thổ, Kim, Mộc, Hỏa, Thủy nhưng trong nhân tướng học, chúng chỉ dùng để chỉ các giọng nói tự nhiên hàng ngày nghĩa là chỉ có ý nghĩa về âm sắc chứ không phải là âm giai trong lĩnh vực âm nhạc. Áp dụng nguyên tắc Thanh, Trọc vào lĩnh vực âm sắc, người ta cũng phân ra giọng tốt và xấu trong mỗi Hành.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Giọng Kim (còn gọi là Thương thanh)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nói chung, giọng kim êm mà không ướt ,rõ mà không khô ,âm điệu chắc chắn mà lớn,tiếng vang truyền đi xa. Giọng kim chia 2 loại tùy theo âm lượng thanh trọc :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Giọng Kim chính cách : giọng nói sang sảng ,trong trẻo như tiếng khánh, khiến người nghe ý thức được âm lượng chắc chắn, đầy đủ, vững chải ,tiếng dội đi xa.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Giọng Kim phá cách : âm điệu vẫn có đặc tính chung của Kim thanh nhưng giọng rè,tẻ nhạt, không có tiếng vang tương tự tiếng phèn la.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2- Giọng Mộc (còn gọi là Giốc thanh)</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a)Chính cách : giọng trong trẻo ,có sinh khí, âm lượng tròn trịa ở xa vẫn nghe được rõ ràng, dù người nói chỉ vận dụng âm thanh một cách bình thường, không cần gắng sức .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : Giọng nói trong nhưng không có tiếng vanh vi âm lượng quá ít tương tự như tiếng tre mục bị bẻ gãy ,vừa dứt tiếng thì âm vang cũng tắt theo.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Giọng Thủy (còn gọi là Vũ thanh )Giọng trong và nhẹ, nhanh mà vẫn nghe được đầy đủ câu nói loãng dấu giọng .Giọng Thuỷ chia làm hai loại :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a)Hợp cách :giọng có vẻ lành lạnh, tiếng nói nhanh ,không nuốt tiếng, không biến giọng,âm lượng vừa đủ chứ không vang xa như giọng Kim hay Mộc.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b)Phá cách : giọng nói thô thiển, tiếng nói quá nhanh thành thử câu nói bị nuốt tiếng ,âm lượng ít khiến người nghe không nghe đủ hết câu nói</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. Giọng Hỏa (còn gọi là Chủy thanh )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tiếng khàn khàn như tiếng vịt đực, người sành âm điệu có thể nhận ra âm Hỏa tuy cao vút như bị uất nghẹn trong yết hầu, làn hơi như bị nén xuống trước khi phát ra thanh tiếng chứ không được suông sẻ như giọng khác .Tùy theo tính cách thanh trọc của âm lượng, ta phân chia thành 2 loại :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Hợp cách : giọng nói cao, khan và gằn mường tượng như người đang giận dữ mà cố nên giọng mà nói.Tuy âm lượng vẫn đều hòa không vấp váp ,nhưng người rành phép thẩm âm vẫn phân biệt được tính cách nóng nẩy của âm điệu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : giọng khàn như người khô cổ sắp bị hết hơi, và gằn mạnh từng tiếng hay nhóm tiếng ,âm lượng không được liên tục và không có tiếng vang.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5. Giọng Thổ (còn gọi là Cung thanh )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Giọng Thổ âm thanh lớn, chậm rãi,nặng nề, trầm ngâm,vang khá lâu, tương tự như tiếng đại hồng chung của ác chùa chiền .Dựa vào tính cách thanh trọc,trường đoản của âm lượng phát ra, ta phân biệt :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Hợp cách : tiếng lớn, giọng nặng nề, chậm chạp, trầm và ấm ,âm vang nhất so với giọng Kim,Mộc,Thủy và Hỏa cách xa 3 trượng mà vẫn nghe được rõ ràng khi người nói phát âm một cách tự nhiên.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Phá cách : giọng trầm nhưng trì trệ ,không lưu loát, tiếng quát quá nhỏ hoặc âm lượng hỗn tạp :to nhỏ xen kẽ lẫn hau hay có tiếng âm vang Nói chung, âm điệu giúp chúng phân biệt được 5 giọng của Ngũ thanh ,còn âm lượng cho phép ta được hợp cách hay phá cách của giọng nói.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Phân loại hình tướng theo Ngũ hành :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Xét về phương diện xếp loại các loại hình tướng điển hình từ xưa đến nay, từ Đông sang Tây , kể từ thủy tổ y học Tây phương là Hippocrate đến Kretschemr... người ta đã đưa ra nhiều lối khác nhau nhưng không có lối xếp loại nào vừa căn cứ vào các nét đặc thù của thân thể một cách tỉ mỉ vừa phối hợp theo một triết lý siêu hình như lối phân loại Ngũ hành hình tướng theo tướng học Trung Hoa.</div>

Ngũ hành trong tướng học

Dựa trên quan niệm triết lý Thiên địa ,vạn vật đồng nhất thể (trời đất vạn vật cùng 1 bản thể nguyên khởi), người Trung Hoa đã đem những lậ...

Đọc thêm »

Đại cương về Thần Khí Sắc

<div style="text-align: justify;"> Thần, Khí, Sắc là ba ý niệm đặc biệt của tướng học Á Đông, rất khó lĩnh hội.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJRf1qCYK5W01BuC-2ayLKiXliIdeqkYJ6Pj6lQzASFcyfvSxI2Th5I2mpnJLGmvFW3mMcEjpM2K3XcBOodtMI932z4GlgTqbxj3wdGAgu7mT4q8MDhqnrTbBBHYvuyfYNXYMQ8ifAhc/s1600/thiet-ke-web-phong-thuy.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Đại cương về Thần Khí Sắc" border="0" height="330" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgGJRf1qCYK5W01BuC-2ayLKiXliIdeqkYJ6Pj6lQzASFcyfvSxI2Th5I2mpnJLGmvFW3mMcEjpM2K3XcBOodtMI932z4GlgTqbxj3wdGAgu7mT4q8MDhqnrTbBBHYvuyfYNXYMQ8ifAhc/s400/thiet-ke-web-phong-thuy.jpg" title="Đại cương về Thần Khí Sắc" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> Xưa nay các sách tướng đều nói đến Thần ,Khí ,Sắc đều cho rằng Thần, Khí, Sắc tuy phân ra làm ba nhưng thực ra là một. Về cách quan sát , người thường nói xem Thần tại mắt , khí ở nội tạng và phát thành âm thanh còn sắc ở ngoài da. Nhưng đó chỉ là một cách diễn tả khái quát không bao hàm đầy đủ mọi khía cạnh cần thiết .Đi sâu vào chi tiết, Thần , Khí , Sắc rất phức tạp, hàm hỗn và tương quan mật thiết .Tách rời Thần ,Khí ,Sắc ra từng phần riêng rẽ chì là một cách mổ xẻ máy móc để tiện trình bày mà thôi. Phần dẫn nhập này tóm tắt một cách khái quát những điểm trọng yếu trước khi cố gắng phân tích chi tiết từng thành tố Thần, Khí, Sắc trong tướng học . </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Sở dĩ tướng học Á đông xem Thần ,Khí ,Sắc là một vì đó là ba dạng thức khác nhau, nhìn dưới những khía cạnh khác nhau của dữ kiện duy nhất ,có tính cách siêu vật thể hơn là vật thể của con người.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Theo tướng học, chính dữ kiện đó đã tạo nên tinh hoa ,hoạt lực nội tại và các yếu tố tâm linh của con người. Người Á Đông, nói đúng ra là người Trung Hoa , vốn thấm nhuần truyền thuyết âm Dương Ngũ hành, dưới khía cạnh vật là một thứ khí trong khi kết hợp và biến hóa đã tạo ra vạn vật ,trong đó có con người . Nếu nói đến bản thể của khí trong con người là nói đến bản thể của khí âm Dương Ngũ hành trong vũ trụ đã hội nhập vào con người từ lúc thọ thai kết hình và cùng với nhục thể tạo thành một khối duy nhất đó là con người .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Như vậy ,trong con người ta có thể tạm nói khí là một thứ nhựa sống vô hình, nếu thể hiện qua đầu màu đuôi mắt thì gọi là thần hiện ra một nơi cố định trên làn da thành ra màu sắc thì gọi là sắc. Do đó, Thần ,Khí ,Sắc tuy ba nhưng xét về bản chất thật ra là một và có tính cách bất khả phân trong thực tế. Nói cách cụ thể hơn, Thần , Khí , Sắc có thể ví như ba trạng thái khác nhau như thể hơi ,thể lỏng ,thể đặc của nước :thể hơi là thần, thể lỏng là khí, thể đạc là sắc. Thể lỏng là thể thông thường căn bản của nước nhưng thể hơi và thể đặc không bao giờ hoàn toàn tách rời ra khỏi thể lỏng cũng như thần và sắc không bao giờ tách ra khỏi khí. Trong phần khí, ở khía cạnh cấu tạo (structual) nhìn dưới vị thể tĩnh nghĩa là khi con người bất động ,ta có thể quan sát được là khí mạnh hay yếu ,thanh hay trọc ,tốt hay xấu. Vì vậy ,nhiều dưới khía cạnh này, giữa khí và sắc có sự tương quan mật thiết trong tướng học người ta thường gộp chung thành một mà gọi là khí sắc với ngụ ý rằng trong việc quan sát khí thì khí chỉ được nói đến một cách gián tiếp còn sắc mới là trọng điểm .Chính vì thế mà sách Thủy kính tập gọi nó là khí sắc chi khí.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Trong vị thế động của con người, và dưới khía cạnh cơ năng(fone-tionnel), qua các tác động của thân hình, ta thấy có thể phát hiện những cá tính đặc biệt, những đặc điểm tâm hồn từng cá nhân. Dạng thức này của khí được mệnh danh là khí phách.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tác giả Phạm Văn Viên của cuốn Thủy kính tập là người đầu tiên đặt ra danh từ khí phách để phân biệt với khí và sắc khi ông nói :"khí phách chi khí" và `khí sắc chi khí " .Trong tác phẩm của ông ,phần màu sắc của da bị xem nhẹ, còn phần thần lại được chú trọng rất nhiều và xem như là liên kết chặt chẽ với khí . Do đó, đôi khi ta gọi là khí phách, ta lại gọi chính danh hơn là tinh thần và khí phách, và để cho giả tiện, người ta gọi tắt là thần khí .Chính phần thần khí này mới là phần cao thâm của tướng lí Á Đông, nó giúp phân biệt được quý tiện hiền ngu,dự đoán được thành bại của con người trong tương lai cũng như mạng vận dài ngắn, thô bạo hay thanh khiết .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Từ trước đến nay ,thần khí vì tính cách hư hư thực thực của nó,vừa có bản chất là siêu hình vừa có bản chất là thực tại ,lại đòi hỏi người quan sát phải có một nhãn quang và thính giác bén nhạy đã được xếp vào loại học thuật bí truyền. Hơn nữa, cách diễn tả của người xưa lại rất hàm hỗn cố ý thần bí hóa và lại không được phổ biến sâu rộng như phần hình tướng ,nên từ đời Đông Hán đến gần đời Tống gần như bị thất truyền. Đến hai đời Minh, Thanh ,một vài cuốn sách tướng cổ điển có nhắc đến, nhưng không mô tả.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mãi đến đời Thanh ,sách Thủy kính tập mới lại đề cập đến ,nhưng vẫn chưa rõ ràng cho lắm .Tuy vậy ,xét qua mớ tài liệu rời rạc tản mát trong kho tàng văn hóa tướng học còn lưu lại đến nay cộng thêm với một đoạn bình chú của tướng thứ ta có thể suy diễn ra được một phần lớn những điều cổ nhân muốn gói ghém qua ý niệm khí phách.Vì vậy ,trong đoạn cuối chương này, soạn giả đặc biệt dành ra một phần lớn để giới thiệu về phần tướng lí này của tướng học Á Đông để độc giả thưởng lãm.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> THẦN Thử phác hoạ ý niệm "Thần":</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> "Thần" là một khái niệm căn bản của tướng học Á Đông , nhưng lại là một ý niệm rất khó diễn tả. Một phần vì người xưa học tướng theo lối tâm truyền , lấy trực giác và kinh nghiệm để lĩnh hội dần dần nên không cần và có thể nói là không thể diễn tả đầy đủ , một phần là nếu vài ba cuốn tướng học cổ diễn tả thì lối diễn tả đó vừa mơ hồ vừa huyền bí khiến người đọc bị hoang mang như lạc vào mê hồn trận . Thật sự , bản chất của thần không có gì là hoang đường, cũng không đến nỗi khó lĩnh hội cho lắm.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đến giúp độc giả hiểu được ý niệm thần trong tướng lý Á Đông , soạn giả cố gắng phác họa lấy ý niệm thần theo một khảo hướng thực tiễn , ngược lại với lối diễn tả huyền bí của sách vở cổ điển bằng cách đưa ra nhiều ví dụ cụ thể trước khi đi vào phần định nghĩa lý thuyết.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Trong đời , hẳn mọi người đều có dịp quan sát lắm cặp mắt có nhãn lực đặc biệt khó quên .Nhãn lực đó khi đầy ác khiến kẻ nhìn phải khiếp sợ, có khi đầy vui tươi khiến kẻ nhìn quyến luyến . Những loại ánh mắt đó gọi là ánh mắt có thần. Ngược lại , cũng có nhiều đôi mắt ảo não, xa xăm, lờ đờ , thiếu sinh lực , hoặc không gây một cảm giác nào cho người quan sát : đó là những ánh mắt thiếu thần. Có những tư thế đi, đứng, ngồi chửng chạc , ổn trọng tự nhiên, tạo một cảm giác uy nghi khả kính : đó là những tác phong có thần.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Có nhiều giọng nói chanh chua gây tức giận , hoặc hùng hồn làm cho hân hoan phấn khởi , hoặc trong trẻo , êm dịu truyền cảm, khiến người nghe như bị thu hút bàng hoàng : đó là hợp âm thanh có thần . Một phụ nữ nhan sắc có hấp lực lôi cuốn sự chú mục không ngừng , khiến mọi người phải nhìn , nhìn hoài không chán , hoặc lúc nhìn mà động lòng ham muốn hay tấm tắc khen ngợi : đó là nhan sắc có thần.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Cũng có phụ nữ không mấy xinh đẹp nhưng cách đi, cách đứng , giọng nói , nụ cười đều toát ra vẻ thùy mị , đoan trang khiến con người sinh lòng cảm mến cũng là loại người có thần. Trong đoàn vũ công dang biểu diễn , có người diễn xuất nổi bật hơn hết khiến cho khán giả thấy được ý nghĩa của điệu vũ qua cử chỉ , vũ công đó có thần trong điệu vu.õ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Những cụ già dù gần đất xa trời , nhưng vẫn còn đầy vẻ quắc thước, nghiêm phong, dũng liệt là những kẻ có thần. Những trẻ em nhìn vào là thấy ngay tướng thông minh , đĩnh độ cũng là hạng người có thần.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Những ví dụ trên cho thấy thần được biểu lộ không những ở đôi mắt mà còn trên toàn thể khuôn mặt , trong phong thấy , giọng nói , nụ cười , trong thế cử động và cả trong thế bất động của con người nữa . Thần được phát lộ rõ rệt nhất lúc vui , lúc hứng , lúc giận , lúc sợ , lúc ham muốn , lúc cãi co . lúc thuyết phục , lúc đấu võ , lúc đánh kiếm.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tóm lại , bất cứ lúc nào con người thoát khỏi trang thái bình thường mà toát ra những nét khác biệt kẻ phàm , trong ánh mắt , tướng đi , đứng , nằm , ngồi , cười thì đó vẫn là người có thần. Chính trong trạng thái bình thường ta thấy thần khó được lý hội nhất . Người xem tướng bao giờ cũng gặp phải đối tượng và trạng thái này.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Những ví dụ và sự diễn tả trên cho phép ta định nghĩa thần như sau: Thần là âm hưởng nhận thức được trên các nét tướng con người, là tiếng dội trong tâm hồn người xem tướng của những nét tướng quan sát được , chỉ những nét tướng nào tạo được những cảm giác , cảm tướng , cảm xúc , dư âm trong tâm tư người xem tướng thì mới là những nét tướng có thần . Trái lại , những nét tướng nào không có ý nghĩa , không gây một chấn động nào trong tâm tư , không có gì khác biệt với thiên hạ là những nét tướng thiếu thần. Những nét tướng lộ thần rõ rệt ( như sát khí trong ánh mắt , sự thô bạo của cử chỉ , tiếng nói lớn , giọng cười to ) thì bất cứ người phàm nào cũng quan sát được. Nhưng có những nét tướng không lộ thần một cách rỏ rệt đối với người phàm thì chỉ có nhà tướng thuật thượng thừa mới tra xét được thần khí mà thôi . Như thế, quên chuẩn nhận thức thần là trực giác riêng của thần tướng , Đây hiển nhiên là tiêu chuẩn hết sức chủ quan và cá biệt . Việc khảo sát thần sở dĩ khó là vì lí do , và sự khác nhau giữa các nhà tướng chính cũng vì nguyên nhân trên.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đề định nghĩa giản dị hơn, thần là tinh thần. Đó là nguồn động lực tiềm ẩn trong con người , kết tinh từ sự ham muốn, từ ý chí, từ nghị lực, từ tình cảm, từ trí tuệ, từ huyết thống, từ văn hóa được phát lộ ra ngoài, ít hay nhiều , mạnh hoặc yếu .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nó có thể tiềm ẩn hoặc phát lộ , khang kiện hay suy nhược. Xem thần là xem tinh thần, xem nội tâm, xem phần chân tướng bên trong qua những nét phát biểu ra ngoài. Thường khi cái bên ngoài không gói ghém hết cái sinh động và uẩn khúc bên trong .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Vì vậy, thuật xem tướng bao giờ cũng phải cố gắng thấu đáo nội tâm thì mới đạt tiêu chuẩn .Đó là lí do tại sao khảo sát thần phải bằng mắt chưa đủ mà phải dùng đến tâm để tìm hiểu tâm. Cái khó của việc quan sát Thần là ở chỗ đó . Cái vi điệu cũng từ đó mà ra.</div>

Đại cương về Thần Khí Sắc

Thần, Khí, Sắc là ba ý niệm đặc biệt của tướng học Á Đông, rất khó lĩnh hội. Xưa nay các sách tướng đều nói đến Thần ,Khí ,Sắc đều...

Đọc thêm »

Nguyên tắc và phương pháp nghiên cứu thần

<div style="text-align: justify;"> a) Nguồn gốc của thần dưới nhãn quan tướng học cổ điển Thần ở đâu mà ra? Để giải đáp câu hỏi này, cổ nhân đã đưa ra lập luận sau:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /> <div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"> <a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUXRW0Yab451sp5kFCjhgOQ1BXPDgmjmHPWG82MHa5LKzp2HLVUYb1nZuOh-KfL2pAHcx2v6oR88N0PsrPUnRG-Pe1ZBHTEezDtoZp3G5bWVBzT_4IpR7rkVCEhJbAK-b66jv1pQh5hL0/s1600/uong-ca-phe-dung-cach-moi-co-loi-cho-suc-khoe-suckhoenhivn-29122-1045.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img alt="Nguyên tắc và phương pháp nghiên cứu thần" border="0" height="257" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhUXRW0Yab451sp5kFCjhgOQ1BXPDgmjmHPWG82MHa5LKzp2HLVUYb1nZuOh-KfL2pAHcx2v6oR88N0PsrPUnRG-Pe1ZBHTEezDtoZp3G5bWVBzT_4IpR7rkVCEhJbAK-b66jv1pQh5hL0/s400/uong-ca-phe-dung-cach-moi-co-loi-cho-suc-khoe-suckhoenhivn-29122-1045.jpg" title="Nguyên tắc và phương pháp nghiên cứu thần" width="400" /></a></div> <div style="text-align: center;"> <br /></div> </div> <div style="text-align: justify;"> Con người , bẩm thụ tinh hoa của trời đất mà sinh ra. Thần là vật vô hình, là tinh hoa tối cực của con người có trước rồi mới có hình hài. Hình hài sở dĩ có là đến chứa đưng nội thần. Do đó thần bàng bạc trong nội tang con người. Lúc ngủ thì nội thể , lúc thức thì hiện ra ở cặp mắt.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đối với chúng ta, lập luận trên không đủ nhưng có vài điểm khả dụng. Những điểm khả dụng đó soạn giả sẽ đề cập đến ở những đoạn sau:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Vai trò cặp mắt trong việc quan sát Thần Qua những ví dụ đan cử ở đầu phần này, chúng ta thấy thần rất bao la bàng bạc chứ không phải chỉ thu hẹp ở cặp mắt. Nhưng hẳn chúng ta đều có dịp ngắm những bức học chân dung con người, ta thấy bức họa vẽ linh hoạt hay không phần lớn là ở cặp mắt. Mạnh Tử đã từng nói :"Quan sát người thìquan sát ở cặp mắt , mắt chính đính thì tâm hồn ngay thẳng , mắt tà vay thì tâm tính cũng tà vay". Tây phương cũng có câu:" Cặp mắt là cửa sổ tâm hồn " . Thần là tinh hoa , là tấm gương phản ánh tâm hồn con người. Thế mà quan sát mắt ( nói đúng ra là quan sát ánh mắt ) ta biết được tâm hồn nên cổ tướng học nói là quan sát ở mắt , tuy chưa đầy đủ nhưng không phải là vô lý .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Vả chăng quan sát mục quang ta biết được nhiều về thần của con người hơn bất kỳ bộ vị hoặc nét tướng khác. Chẳng hạn ta có thể biết ánh mắt mạnh hay yếu , dữ hay hiền hoà, gian xảo hay thuần phúc ... Do dó , ta phải thùa nhận rằng vị trí quan sát thần thuận tiện nhất là cặp mắt con người . Tuy rằng một mình nhãn thần chưa đủ để tượng định một cách dứt khoát về thần của một cá nhân , nhưng người quan sát sâu sắc có khá nhiều dữ kiện cần thiết để giải đoán về phẩm cách và vận mạng nói chung của con người . VÌ THẾ NGƯỜI XƯA MỚI NÓI:" Xem quý hiển hay hạ tiện thì xem ở mắt" và ở đây ta đặt trong tâm vào việc quan sát mắt để suy luận và tìm hiểu về thần .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Phân loại Thần qua mục quang Trong tướng học Á Đông nói đến thần qua cặp mắt thì điểm cần đặc biệt chú ý không phải là hình dạng của mắt mà là tính chất của mục quang . Quan sát mục quang giúp ta phân loại được các loại Thần của con người và định được sự tương quan hợp nhãn thần với công danh sự nghiệp của một cá nhân. Đại để, căn cứ vào mục quan ta phân biệt được :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1. Thần tàng</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đây là nét thượng thừa cách về nhãn thần . Thần tàng có nghĩa lá ánh mắt sáng sủa giữa không rực rỡ tương tự như một hạt ngọc ở trong tư thế an tĩnh phát ra ánh sáng nhưng ánh sáng đó ở cặp mắt có tính cách phảng phất , nhẹ nhàng , thoáng qua như không có nhưng nhìn kỹ , ngắm lâu ta mới phát hiện được . Loại nhãn thần ẩn tàng này rất hiếm nhưng kẻ có loại nhãn thần này lá dấu hiệu chác chắn thành đạt được đại nghiệp , hưởng phú quí lâu dài.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2. Thần lộ</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ngược lại với Thần tàng thì gọi là Thần lộ . Lộ ở đây không những tròng mắt lồi ra để lộ cả tròng trắng mà ánh mắt cũng quá lộ liễu tựa như cọp nhìn con mồi chằmchằm , ánh mắt sáng rực tựa bao nhiêu tinh anh của con người đều theo ánh mắt mà tiết ra ngoài . Đó là đều đã được Nguyễn Du tả qua hai câu thơ trong Đoạn Trường</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3. Thân Thanh </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tinh anh phát tiết ra ngoài Ngàn thu bạch mệnh một đời tài hoa dưới nhãn quang tướng học , thần lộ là kẻ tinh hoa phát tiết chủ về gian tham hình khắc , có may được quý hiển thì cũng chỉ được một quảng thời gian ngắn rồi lại lụi tàn . Số thọ cũng không được dài vì tinh hoa lộ thì thần mau kiệt mà thần là căn bản của thọ mạng .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4. Thần tĩnh</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Thần tĩnh ở đây có nghĩa là mục quang sáng sủa tự nhiên hiền hòa không nôn nả , giống như mặt nước mùa thu , nhưng thoáng thấy rồi lại không thấy rõ , nhìn thật lâu lại thấy rõ. Nói một cách khác , thần tĩnh chính là lối gọi tinh thần thư thái nhàn hạ thì hiện qua ánh mắt . Người có loại thần tĩnh tâm tính nhân từ không hiểm độc , cuộc đời thanh nhàn , ít sóng gió .Đó là tướng học loại người thanh quí.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5. Thần cấp</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Thần cấp là loại ánh mắt phát sáng phát động không ngừng giống như một hỏa diệm sơn phun lửa liên miên. Đó chính là loại mục quang của loại mắt khỉ, trông thoáng qua là nhận ra ngay tính tình nóng nảy, khích động . Nếu ngôn ngữ, đi đứng, ăn nói đều có dáng vẻ gấp gáp thì kẻ đó sớm phát đạt nhưng cũng mau tàn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6. Thần uy</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Khuôn mặt lúc mở lúc , khi thu nhỏ , mục quang có oai lực tự nhiên khiến người khác nhìn vào cảm thấy kiên nể . Loại nhãn thần này là dấu hiệu của hạng người làm nên sự nghiệp phi thường . Chẳng hạn như cặp mắt của nhà độc tài Đức quốc xã A.Hitler, khi nhìn ai cũng như chế ngự kẻ đó khiến kẻ đối diện chỉ biết cúi đầu khuất phục.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7. Thần hôn</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đó là loại mục quang mờ mịt, ánh sáng yếu ớt gần như không có, đại khái như mắt heo, mắt cá ( xem phần nói về các loại mắt điển hình trong tướng học) Loại mắt này tượng trưng cho cá tính ươn hèn suốt đời không làm nên chuyện gì thường chết yểu.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 8. Thần hoà</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Loại mục quang này phần nào giống như loại thần tĩnh nhưng khác ở chỗ thầ tĩnh chỉ về sự ổn cố thanh thản còn thần hoà là ánh mắt chẳng những hiền dịu thường xuyên mà khuôn mặt sắc thái lúc nào cũng tươi vui lạc quan, dù lúc giận dữ cũng không mất vẻ từ ái ,chẳng hạn cặp mắt của bức tranh ông Thọ của người Trung Hoa hay Phật Di Lặc trong các chùa chiền.Về mặt cá tín . người có ánh mắt xếp vào loại thần hoà tâm tính lúc nào cũng hồn nhiên bất chấp ngoại cảnh , không bao giờ mưu tính hại người.Về mặt mạng vận . ít khi bị lâm vào cảnh nguy hiểm ngặt nghèo, không quý hiển thì cũng không bao giờ đói rách , khốn khổ .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 9. Thần kinh ( hay còn gọi là thần khiếp )</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mục quan lúc nào cũng hớt hải lấm lét như đại họa sắp tới dù rằng thực tế không có gì đáng sợ. Đó là tình trạng của ke có tâm hồn bất định, ăn uống, nằm ngồi lúc nào cũng có vẻ bồn chồn , hốt hoảng bất an . Kẻ có mục quang như thế, công danh sự nghiệp hoặc thọ số không được bền lâu , thường nửa đường gãy đổ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 10. Thần túy</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ánh mắt hôn mê, lúc nào cũng như người ngái ngủ ( xem lại Túy nhãn trong chương nói về mắt ).Loại người có mục quang này tâm tính hồ đồ, thiếu sáng suốt , thường dễ bị ngộ độc ( ẩm thực , sắc dục ...) mà chết hoặc tiêu tan danh vọng sự nghiệp.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 11. Thần thoát</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ánh mắt thất thần, sắc mặt thẫn thờ . Đó là trường hợp thường thấy ở những người gặp lúc kinh hoàng tột độ thì mặt thộn ra, chân tay cứng đờ tựa như lúc thấy ma. Nếu chỉ xảy ra trong trường hợp bất thường quá đột ngột thì đó la dấu hiệu của tin thần yếu đuối bạc nhược, không tự chủ được. Nhưng nếu không vì sự kinh hoảng mà bỗng nhiên mục quang thất thần thì lại là dấu hiệu tinh lực khô kiệt báo hiệu thọ số sắp đứt đoạn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Phân biệt vài đặc thái của nhãn thần</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Như trên đã nói , trong khi quan sát thần người ta nghĩ ngay đến tinh hoa của con người phát hiện ra trong nhiều lãnh vực và dưới nhiều hình thái nhưng chủ yếu vẫn là ở cặp mắt . Nói đến mắt ta không nên chú trọng nhiều lắm tới hình thể của nó ( lớn nhỏ , nông sâu , dài ngắn , rộng hẹp ...) ,à phải để ý đến mục quang . Chính mục quang mới gíúp ta nhận định va phân biệt được nhãn thần . Mục quang nói chung có thể ở vào một trong hai trường hơp chính.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1 Phù quang</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Đây là loại ánh mắt có vẻ sáng nổi , hời hợt , người tinh mắt có thể bằng trực giác nhận ra rằng ánh mắt tuy có vẻ sáng tỏ mà thực ra là không có thần tựa hồ như mặt trăng phản chiếu lại ánh sáng thái dương hoặc như chất lân tinh được sơn phết vào các tấm bảng chỉ đường ban đêm sáng rực khi có ánh đèn xe rọi tới.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2 Chân quang </div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Ngược lại với phù quang là chân quang. Đây là loại sáng thực có sinh khí nên ánh mắt linh hoạt nhìn vào là thấy sống động như ánh thái dương vậy. Trong phép quan sát thần để định quý tiện hiền ngu , chỉ có chân quang mới đáng được lưu ý còn phù quang phải gạt bỏ, vì phù quang là ánh sáng mượn hay quá yếu ớt không đủ để kết luận rằn có thần nên không hể dựa vào đó mà biết được hiền ngu quý tiện. Vả lại ,phù quang còn có ý nghĩa là kẻ đò sắp chết trong tương lai rất gần. Kẻ như thế còn gì đáng bàn đến .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Chân quang được chia thành bốn loại tùy theo tính chất đặc tính của mục quang như sau :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> a) Thủ chân ( ánh sáng thực và giữ lại được) :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tròng mắt như vì sao sáng ,không dao động mà tự phát quang ,, lúc tĩnh thì ngưng tụ, lúc động thì bừng sáng,khiến người ngoài không dám nhìn thẳng vào mắt mình.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> b) Người có thủ chân quang tính tình trung thực, lương hảo danh vang thiên hạ, dù gặp nguy hiểm cũng vẫn vượt qua được.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> c) Hàm chân ( ánh sáng thực nhưng ẩn tàng vào mắt) :ánh mắt tự phát quang giống như ánh sáng của viên ngọc quý ,nhìn kĩ mới thấy vẻ sáng ,khiến người ta cảm thấy dễ chịu, tự trong thâm tâm nảy sinh cảm giác hân hoan.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Rộng ra khi ta nhìn thấy cây cỏ suới nước xinh tươi mà thấy ấm lòng vui mắt thì cái vẻ sáng của cảnh vật là tinh hoa của núisông .Cái đó mệnh danh là hàm quang. Người có thần mắt thuộc loại hàm chân thì đỗ đạt sớm ,lưu lại tiếng thơm cho đời.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> d) Tàng chân : (sáng thực nhưng không lộ liễu) ánh mắt sáng mờ mờ ,mới nhìn thì như không đủ mà nhìn lâu lại có vẻ dư.Kẻ có tàng chân mạng vận vinh hiển ,sự sang cả lưu tới đời sau nhưng phát đạt muộn.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> e) Hồi chân ( sáng thực mà như sẵn sàng tuôn ra bình thường rất khó nhìn, muốn thấy phải mở mắt thật to, lúc đó mới thấy rõ vẻ sáng loại chân quang này thường xuất hiện trong ánh mắt những người cận thị,.Nó có thể tụ hay có thể tán, hay lệch,có thể êm đềm như ánh trăng rằm, cũng có thể như ánh sao nhấp nháy, Loại chân này nên có vẻ sáng ngấm ngầm và hơi đen ám thì mới quý.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Cái quý của loại mắt có chân quang này khác hẳn với ba loại trên ,tốt xấu từng trường hợp .Những kẻ kì hình dị tướng thành đạt đều thuộc loại này.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Tóm lại, có chân quang dù nhiều hay ít là tướng của kẻ mưu sự dễ thành ,cầu công danh sẽ đạt.Đại khái, chỉ rất về mặt Thần Khí mà đoán kẻ có mục quang thuộc loại tàng chân hậu vận phát triển tốt đẹp, sự nghiệp chắc chắn viên mãn nhưng không thoát khỏi cảnh thiếu thời bị sóng gió ,bị vấp váp rất nhiều trong cuộc đời, không được sống thanh thản bình dị như kẻ thuộc loại thủ chân và hàm chân .Phàm người ta dù các bộ vị có bị khuyết hãm ,cốt cách có vài điểm bị xếp vào loại hạ cách mà ánh mắt lúc nào cũng có chân quang bất kể lúc nào thì cũng giống như rồng thiêng lân quý ,tuy ở nơi đầm hẹp rừng tư ha coi như đủ để hóa giải những khuyết điểm của hình thể và có thể đạt được phú quý vượt ra ngoài dự liệu thường tình. Đây chính là một trong nhiều bí quyết của tướng học á Đông và thuộc về nguyên lí trọc trung hữ thanh. Sách vở bàn về tướng thuật đầy rẫy các giai đoạn liên quan tới điểm tế nhị này.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> f) Những điều kiện tối hảo của nhãn thần</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nói đến nhãn thần ta không cần chú ý tới hìng dạng của mắt mà phải đặc biệt lưu ý đến mục quang .Mục quang được xem là tối hảo khi nó hội đủ 7 điều kiện sau đây :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 1- Tàng nhi bất hối :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nghĩa là nhãn thần phải có vẻ che khuất đi được, nhưng mục quang không được tối ám.Nói một cách khác rộng rãi hôn là mục quang tuy sáng nhưng là một thứ ánh sáng có vẻ hàm xúc, động trong cái tĩnh, tương tự như vẻ sáng của một viên ngọc báu tự nó có thể phát quang nhưng không rực rỡ, lộ liễu phải quan sát thật lâu mới phát hiện được .Còn hối là mắt lờ đờ như mắt ngáy nhủ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 2- An nhi bất ngu :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mục quang ổn định nhưng không trơ trẽn bất động,Từ ngữ ổn định tự nó đã ngầm chứa tính cách sống động nhưng là cái vẻ sống động linh hoạt chứ không phả lai giao động "trơ trẽn bất động" có nghĩa là mục quang im lìm (inertie) không biểu lộ được đầy đủ sinh khí cần thiết ,không biến thông được .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nói cách khác đi ,nhãn thần sung túc thì tự nó có vẻ sáng như một ngọn đèn điện dược thắp bằng dòng nhân điện xoay chiều có thể thu rút lại cường độ trong một giới hạn nào đó. Chẳng hạn như khi đàm thoại ,ánh mắt ta tuy không dao động nhưng lúc thích thú và khi cụt hứng độ sáng của mắt phải có nhịp độ chuyển biến thích nghi đủ để diễn tả được cái trạng thái tình cảm nội tâm của ta lúc đó. Trái lại, mục quang của một cá nhân lúc nào cũng cùng một cường độ dù nghe câu chuyện rẻ nhạt hay giật gân mà vẫn không có gì thay đổi thì không có thể coi là an nhi bất ngu được .Lúc đó ,mục quang của kẻ đó phải được gọi là an nhi ngu .</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 3- Phát nhi bất lộ :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Mục quang được coi là phát khi tia mắt như xạ ánh sánh ra ngoài nhưng mức độ phát quang của nó vừa phải, không quá mạnh mẽ rõ ràng ,chỉ người quan sát thật tinh tường mới phát hiện ra được. Nói khác đi ,mục quang như viên ngọc sáng giữa ban ngày, tuy phát quang nhưng ánh sáng rất mờ so với ánh sáng thái dương chứ không phải là một ngọn đuốc để bất cứ ai cũng thấy được dễ dàng. Từ ngữ lộ có nghĩa là tròng mắt lồi ra như nhìn trừng trừng vào đối tượng quan sát , lộ cả tròng trắng .Đại để lúc mèo rình chuột, cọp chuẩn bị vồ mồi, nhìn chằm chằm vào con mồi thì lúc đó mục quang gọi là lộ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 4- Thanh nhi bất khô:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Điều kiện ày đặt nặng vào việc quan sát cấu tạo của mắt về phương diện phẩm chất.Thanh có nghĩa là lòng đen ,lòng trắng cũng như đồng tử phải trong trẻo nghĩa là ranh giới ba phần đó phải phân biệt rõ ràng ,chất liệu cấu tạo phải thuần khiết không được có các tia máu ,màng mắt xen lẫn vào , một khi có tất cả chất liệu cấu tạo đều thuần khiết thì nhìn vào mắt người ta có cảm giác như nhìn vào một hồ nước sâu thẳm ,trong trẻo như các tiểu thuyết gia vẫn thường mô tả :mắt trong sáng như nước hồ về mùa thu .Đấy chính là điều tướng học gọi là thanh vậy. Còn khô có nghĩa là cằn cõi ,không có vẻ sống động hiện lên ở bề mặt .Mắt thanh mà khô có nghĩa là nhãn thần lạnh lẽo suy nhược, không được kiên cố. Để dễ hiểu hơn,xin lấy 1 ví dụ cụ thể : thanh nhi bất khô ví như cây tùng ,bách về mùa đông , cốt cách thanh nhã và nhìn vỏ cây cành là vẫn có vẻ xanh tươi biểu hiện một sức sống tiềm ẩn bên trong. Ngược lại, thanh nhi khô ví như thân cây lau sậy về mùa đông, cành lá trơ trọi, cằn cõi ,nhìn kĩ có thể biết ngay là thân cây hết nhựa ,chỉ còn hình mà mất hết chất.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 5- Hòa nhi bất nhược</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> âm dịu nhưng không mềm yếu. Nói rộng ra mục quang được coi là Hòa nhi bất nhược khi ánh mắt sáng một vẻ êm dịu nhưng không mềm yếu, khả ái chứ không phải khả hiếp khiến người khác nhìn thấy có cảm tưởng một niềm vui thích muốn tiếp xúc với ta chứ không dám khinh mạn vì trong sự hóa ái đó ẩn tàng một sức mạnh khiến kẻ đối diện phải nể phục trong lòng.chẳng hạn mắt các tượng Phật trong chùa ,tuy ánh mắt từ bi bác ái nhưng vẫn không nhu nhược ủy mị.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 6- Nô nhi bất tranh :</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Lúc giận không lộ vẻ cạnh tranh ,oán tức thì gọi là nô nhi bất tranh .Tuy nhiên ,trong ý nghĩa của tướng học , ý nghĩa câu trên phong phú hơn nhiều .Nộ phải được coi là chính khí vì khi giận dữ phát xuất ra bởi một lí do thực sực chính đáng nhưng mặt không biến sắc ,chỉ hơi cau mày, ánh mắt nghiêm nghị biểu lộ một tâm hồn ày công hàm dưỡng luôn luôn giữ được bình tĩnh .Có đủ các đặc tính kể trên thì mới gọi là nộ.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Còn giận mà mắt đờ ra ,mắt xạm lại ,tia mắt như tóe lửa ,như muốn ăn tươi nuốt sống người khác là dấu hiệu bề ngoài của kẻ không có đức tính trầm tĩnh, mất tự chủ gọi là tranh .Chính vì tranh bao gồm những phản ứng có ẩn ý ăn thua đủ ,chỉ biết thỏa mãn tự ái nhất thời không nghĩ đến hậu quả về sau ,nên tranh bị xếp vào loại khí lượng hẹp hòi, biểu thị khí phách nhỏ mọn ,do đó tranh bị coi là tà khí.</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> 7- Cương nhi bất cô:</div> <div style="text-align: justify;"> <br /></div> <div style="text-align: justify;"> Nghĩa đen là cứng, mạnh mà không lẻ loi ,nhưng ý nghĩa chính yếu ở đây chỉ loại mục quang tỏa ra ánh sáng hồn nhiên oai nghi khiến kẻ khác nhìn vào phải vị nể tưởng như sau con người của ta là cả một khối đông đảo sức mạnh vô hình chứ không phải chỉ là một cá nhân đơn chiếc.</div>

Nguyên tắc và phương pháp nghiên cứu thần

a) Nguồn gốc của thần dưới nhãn quan tướng học cổ điển Thần ở đâu mà ra? Để giải đáp câu hỏi này, cổ nhân đã đưa ra lập luận sau: ...

Đọc thêm »